Anticlericalismo na etnografia portuguesa: padres e freiras no folclore da Gândara-Bairrada-Mondego

Abstract

O objectivo principal desta dissertação é verificar a existência de manifestações de carácter anticlerical no âmbito de expressões etnográficas de transmissão oral, maioritariamente colhidas na região Gândara-Bairrada-Mondego. Após um esboço da questão religiosa e da temática anticlerical, procede-se ao enquadramento epistemológico do pensamento etnográfico e à caracterização das expressões em que se descortinará um certo tipo de discurso anticlerical. Recorrendo, por isso, a um corpus constituído por adivinhas e perguntas de algibeira, anedotas, crenças, idiomatismos, imprecações e formas de juramento, lengalengas, narrativas, paródias, provérbios, quadras, rezas e orações, trava-línguas, analisam-se as expressões populares em dois campos: na relação com a religião ("amigo do padre") e na visão e relação com o clero ("inimigo do padre"), sendo este observado sob as perspectivas cultual e social. Conclui-se que há, de facto, manifestações anticlericais nas realizações etnográficas, mas que são manifestações potenciais, que se actualizam em casos específicos, preferindo-se, geralmente, o relacionamento distante, acontecendo (maior) interacção nos momentos requeridos pela religiosidade pessoal e colectiva. Pode, por isso, falar-se de um modo especial de manifestar anticlericalismo: o apoclericalismo.

The main objective of this dissertation is to point out the existence of anticlerical evidence in the scope of ethnographic expressions of oral nature gathered mainly in the region of Gândara-Bairrada-Mondego. After outlining the religious matter and the anticlerical theme, the epistemological framing of the ethnographic mind is presented as well as the characterisation of the expressions in which a certain type of discourse is revealed. The popular expressions are analysed in two ways: the relationship with religion ("friend of God") and the insight and relationship with the clergy ("enemy of the priest"), being the latter examined in the ritual and social perspective. The examples given form a corpus composed of riddles, tricky questions, jokes, (common) beliefs, idioms, curses, imprecations, types of swearing, rigmaroles, narratives, parodies, proverbs, four-line stanzas, prayers and tongue twisters. It is concluded that there are, in fact, anticlerical manifestations in ethnographic expressions, although only potentially speaking, which may surface in specific cases. The tone of the relationship is usually restrained, existing at times a closer interaction required by specific situations by the personal and collective religiosity. One may, thus, speak of a specific way of showing anticlericalism: the reticent clericalism.